禮貌的日本人為什麼不讓座?發現在日本讓座,並不是個「禮貌問題」,而是...

禮貌的日本人為什麼不讓座?的確,剛來日本時這個問題也一樣令我困惑。但在日本生活了十多年之後,我發現:在日本讓座,並不是個「禮貌問題」,而是個「技巧問題」。




例如我認識的一位大學老師A,年近六十,因為滿頭白髮,目測年齡比實際年齡似乎還要年長一點。平時A老師性格開朗,但有一次遇到她,她卻在不停地嘆氣,不由得問:「A老師您怎麼啦?遇到什麼不開心的事了?」結果A老師答:她早晨乘電車時,居然有人給她讓座了!

「唉!難道我已經老到要被人讓座的地步了?」A老師滿目憂傷地說。因為被人讓了個座,那一整天A老師都悶悶不樂,她感覺自己被人提醒:「你老了!」對於A老師這類人的鬱悶,同文化背景下長大的日本人似乎大都心靈相通。

我曾在電車上給一位抱著嬰兒的媽媽讓座,結果也依舊不理想:那位抱著孩子的媽媽在連聲道謝之餘,卻怎麼也不肯坐下來,並說她只有兩三站就到了,用不著坐。

後來我的一位日本朋友告訴我:即使你好心讓座,也並不代表別人就必須接受你的好心。有些日本人怕給人「添麻煩」,不願接受別人的人情;還有些日本人性格好強,不願成為「被照顧的人」。

在日本的電車上,讓座現象的確比較少。除了日本人的「敬老」意識比較淡漠,沒有攙扶老人、給老人讓座的習慣之外,還因為在高齡化社會的日本,許多日本人對「年齡之老」有與中國人截然不同的認識。

對於「不服老」「不想給人添麻煩」且「不願被照顧」的日本人而言,在日本最好的讓座方法是:你可以假裝你馬上要下車,扭頭走到車門,或者乾脆走去另一節車廂,總之你只需一聲不吭地站起來,走開,將座位空出來就好。對方如果需要那個空座位,他或她自然會走過去坐下來。

有朋友曾對我說:「即使你左手做了好事,也不應該讓右手知道。」我想,類似於「讓座」之類的小事,與其說它是一種禮貌或美德,還不如說它是一種帶有宗教色彩的「心靈技巧」。



禮貌的日本人為什麼不讓座?的確,剛來日本時這個問題也一樣令我困惑。但在日本生活了十多年之後,我發現:在日本讓座,並不是個「禮貌問題」,而是個「技巧問題」。

例如我認識的一位大學老師A,年近六十,因為滿頭白髮,目測年齡比實際年齡似乎還要年長一點。平時A老師性格開朗,但有一次遇到她,她卻在不停地嘆氣,不由得問:「A老師您怎麼啦?遇到什麼不開心的事了?」結果A老師答:她早晨乘電車時,居然有人給她讓座了!

「唉!難道我已經老到要被人讓座的地步了?」A老師滿目憂傷地說。因為被人讓了個座,那一整天A老師都悶悶不樂,她感覺自己被人提醒:「你老了!」對於A老師這類人的鬱悶,同文化背景下長大的日本人似乎大都心靈相通。

我曾在電車上給一位抱著嬰兒的媽媽讓座,結果也依舊不理想:那位抱著孩子的媽媽在連聲道謝之餘,卻怎麼也不肯坐下來,並說她只有兩三站就到了,用不著坐。

後來我的一位日本朋友告訴我:即使你好心讓座,也並不代表別人就必須接受你的好心。有些日本人怕給人「添麻煩」,不願接受別人的人情;還有些日本人性格好強,不願成為「被照顧的人」。

在日本的電車上,讓座現象的確比較少。除了日本人的「敬老」意識比較淡漠,沒有攙扶老人、給老人讓座的習慣之外,還因為在高齡化社會的日本,許多日本人對「年齡之老」有與中國人截然不同的認識。

對於「不服老」「不想給人添麻煩」且「不願被照顧」的日本人而言,在日本最好的讓座方法是:你可以假裝你馬上要下車,扭頭走到車門,或者乾脆走去另一節車廂,總之你只需一聲不吭地站起來,走開,將座位空出來就好。對方如果需要那個空座位,他或她自然會走過去坐下來。

有朋友曾對我說:「即使你左手做了好事,也不應該讓右手知道。」我想,類似於「讓座」之類的小事,與其說它是一種禮貌或美德,還不如說它是一種帶有宗教色彩的「心靈技巧」。






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